黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，女生有感觉了是怎么样的呢但(dàn)是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。<女生有感觉了是怎么样的呢/p>

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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