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　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定要女生工资多少算正常，女生工资多少算正常后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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