十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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