起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对(duì)人(rén)生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功1dm等于多少cm 1dm等于多少m的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎(sh1dm等于多少cm 1dm等于多少mèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能(néng)或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦(1dm等于多少cm 1dm等于多少mlún)理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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