十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；宁波慈溪的邮编是多少>

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日宁波慈溪的邮编是多少，以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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