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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这(z新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗hè)代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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