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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字,恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥

  “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

  出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

  “恻(cè)隐之心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说的内容,孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善,人皆有不(bù)忍人之心(xīn),“不忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方(fāng)面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端(duān)也;

  羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;

  辞(cí)让之心(xīn),礼之端也;

  是非之(zhī)心,智(zhì)之端也。

  人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也,犹其(qí)有四体(tǐ)也。

  有是四端而自谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;

  谓其君不(bù)能(néng)者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我者(接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策(cè)略(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

  其学(xué)说出发点为性善论(lùn),主张德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思大学》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲(zhé)学里,人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有(yǒu)的(de)本(běn)心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

  这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人(rén)之(zhī)心 接地气是什么意思啊网络用语,形容一个人接地气是什么意思p>

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍(rěn)人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以(yǐ)不(bù)忍人之心,行(xíng)不(bù)忍人(rén)之(zhī)政,治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者,今人(rén)乍(zhà)见孺子将入(rù)于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心(xīn),非人(rén)也。

  恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者,自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者,贼(zéi)其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若(ruò)火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟(gǒu)能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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