生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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