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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思(sī),天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ),谷(gǔ)子(zi)布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴(bào)也;

  乐者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行,本伤(shāng)而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶(yě)情(qíng)性的,不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子(zi),诱然(rán)与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng),是(shì)《本(běn)经训》留(liú)给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

 重庆自白书是什么意思,渣滓洞自白书是什么意思 但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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