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徙木立信的故事阐明(míng)晰什(shén)么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在(zài)城门(mén)处(chù)说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大(dà)众服花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗气(qì)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行(xíng)变(biàn)法图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人对自己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众不信赖(lài)，所以(yǐ)在国(guó)都商场南(nán)门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募大众有可以搬(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗b花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗ān)到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当(dāng)即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算(suàn)公布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之(zhī)可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今试一(yī)披吾国(guó)四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利(lì)国福(fú)民(mín)巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民(mín)之富(fù)力(lì)，尚军(jūn)功以树国(guó)威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木(mù)立信一(yī)事，若(ruò)令彼东西各答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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