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  礼崩乐坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实(shí)行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室(shì)实(shí)际(jì)控制的土地就越来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个重要(yào)标志(zhì),从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这本身(shēn)就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下(xià)降,能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的(de)历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王灭商后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

  西(xī)周以善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达,种植(zhí)的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方面(miàn)也(yě)很发(fā)达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)。

  (二(èr))春秋时(shí)期(qī)的由盛而衰

使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思>  随(suí)着昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其子穆(mù)王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内(nèi)加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可释(shì)义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大(dà)的(de)破坏,寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局(jú),驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句(jù)

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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