旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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