成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取毁掉一个老师最好的办法得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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