星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bà为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭n)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎ为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭n)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自(zì)主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的(de)领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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