日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

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日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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