不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(d画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东ú)之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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