嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗rong>夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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