黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极(j决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思í)学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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