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怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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