君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自(zì)哪(nǎ)里(lǐ)，君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式(shì)？是(sh却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝ì)“假于(yú)物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思(sī)是“向(xiàng)外物借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也是什么句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思是(shì)：“君子(zi)的资质却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝秉性跟一(yī)般人没什么(me)不(bù)同，（只却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝是君子(zi)）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历(lì)来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其(qí)中有些警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语。

　　这里节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章大量运(yùn)用比喻(yù)来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的事物，又包(bāo)含丰(fēng)富(fù)的(de)含义，因此(cǐ)，道理能说得浅显明(míng)白，发人深(shēn)思。

　　文中除(chú)少数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都(dōu)是比(bǐ)喻。

　　通过比喻阐述(shù)道理(lǐ)、证明论点(diǎn)，这(zhè)是本文在写(xiě)作上的一大(dà)特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻(yù)的技巧很高，因此(cǐ)这些比喻精警(jǐng)动人(rén)。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假于物也出自于(yú)哪里？

　　正(zhèng)确的表述是(shì)：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话意思是(shì)竖裤：君子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么不(bù)同，（只是）善于借助(zhù)外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质、禀(bǐng)赋。

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