提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和(hé)跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了(le)，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，生人(rén)回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释(shì)没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子(zi)也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上(shàng)坡(pō)路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸(shī)为(wèi)由就再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的(de)结(jié)果。

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