十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zh单反可以带上飞机吗ǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所单反可以带上飞机吗以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

单反可以带上飞机吗　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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