夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之(zhī循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对(duì)应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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