黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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