转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

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