生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子夷洲今是何地，夷洲是哪里监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)夷洲今是何地，夷洲是哪里置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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