夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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