提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶(gǎn)尸(shī)这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和(hé)旁(páng)观，正如出(chū)发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(z俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口hè)种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个(gè)不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般(bān)都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取(qǔ)暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的(de)解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口