劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思和使物平直的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答的问皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百(bǎi)讽-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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