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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北(běi)京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能够礼贤(xián)下士(shì)的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久远和空间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识(shí)和(hé)政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为(wèi)武(wǔ)则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(bù)能实现，反而(ér)受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求(qiú)遣万人作(zuò)前驱(qū)以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言(yán)，不(bù)听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七(qī)首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之(zhī)问、王适、毕(bì)构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到(dào)女皇武则天重视，授(shòu)麟(lín)台(tái)正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度(dù)从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元(yuán)年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见(jiàn)古代(dài)招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来(lái)，并以“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效见(jiàn)来(lái)者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼于历史欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(shǐ)的(de)长河，不能(néng)不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十年真(zhēn)如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就消失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极(jí)奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空(kōng)怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一(yī)字描(miáo)写，而(ér)只(zhǐ)是登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的(de)先驱之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面前展现了(le)一幅(fú)境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变(biàn)的古今人事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我形(xíng)象(xiàng)站到了画(huà)面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这(zhè)首感(gǎn)伤之作是(shì)由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所处的时代的(de)范围，带有一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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