成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间(jiān中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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