日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封(fēng长征有多长公里 红军长征一共用了几年)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别(bié)的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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