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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么(me)时代
礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过(guò)程。西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时爱屋及乌是什么意思解释,爱屋及乌是什么意思英语(shí)期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐(zhú)渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全(quán)非。
礼崩乐(lè)坏的原(yuán)因(一)王室的(de)衰微(wēi)
西周(zhōu)末(mò)期周王的(de)统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的(de)危害(hài)。
而面(miàn)对这种灾难的(de)时候,各阶级的(de)统(tǒng)治者却无动(dòng)于衷。
由于周王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制,土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实(shí)际(jì)控制的(de)土地就越来越少了。
(二)诸侯对(duì)特权的追求
“周郑(zhèng)交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标志,从(cóng)前至高无上(shàng)的(de)周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。
此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。
从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。
礼(lǐ)崩乐坏的历(lì)史背景(一)西(xī)周社会大(dà)体情况
周武王(wáng)灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝(cháo),为巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。
周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。
西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周的农(nóng)业十分(fēn)发(fā)达,种植(zhí)的粮(liáng)食(shí)品(pǐn)种繁多,基本(běn)包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。
经济上发展,政治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。
(二)春秋时期的由盛而衰
随着(zhe)昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其(qí)子穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。
(三)战国社会大体情(qíng)况
礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之(zhī)后,在战(zhàn)国时期(qī),礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。
礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代(dài)
礼(lǐ)崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。
在西(xī)周时(shí)期。
礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森(sēn)严(yán)等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起的社会秩序混乱。
现(xiàn)可释(shì)义为伦(lún)理道德文化(huà)的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古,世风日(rì)下的现象。
成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。
成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。
《论语阳货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。
君子(zi)三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不(bù)为乐,乐(lè)必崩。
释(shì)义:指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局(jú),驱需(xū)内(nèi)圣外王之人改进。
礼在中国古(gǔ)代是社会的典(diǎn)章制度和(hé)道德(dé)规范。
成语(yǔ)造句
1、现实(shí)依据就是苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。
2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社会(huì)的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。
3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。
4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的(de)社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。
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