日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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