仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo),犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林(lín)中(zhōng),见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也议论文(wén)是仲尼(ní)适(shì)楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo)，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也翻译，仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论(lùn)文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累(lèi)五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇(duō)之也。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁木之枝(zhī)；

　　虽天地之大，万(wàn)物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩之翼(yì)，何为(wèi)而不!”孔子顾谓弟(dì)子(zi)曰：“用志(zhì)不(bù)分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原(yuán)文(wén)及(jí)翻(fān)译

　　该(gāi)文(wén)写驼背(bèi)老人(rén)讲(jiǎng)述(shù)自己(jǐ)苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝(gōu)偻者承坦谈念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一(yī)让困，累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘，吾执(zhí)臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万物(wù)之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不(bù)侧(cè)，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰，用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林，看见一个驼背老人(rén)正用(yòng)竿子(zi)粘蝉，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼背(bèi)老人说，我有我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿头累叠起两个(gè)丸子而不会(huì)坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况(kuàng)已经很(hěn)少了，迭起三(sān)个丸(wán)子而不坠落(luò)，那(nà)么失手的(de)情况十次(cì)不会(huì)超过一次了，迭起五个丸子(zi)而不(bù)坠(zhuì)落不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(luò)，也就会像在地面上(shàng)拾取(qǔ)一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断木，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然(rán)天地很大(dà)，万(wàn)物品(pǐn)类很多，我一心只(zhǐ)注意蝉的(de)翅膀，从不(bù)思前(qián)想(xiǎng)后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什(shén)么(me)不能成功呢。

　　孔子(zi)转身(shēn)对弟子们(men)说：“运用心志不分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚精(jīng)神，恐怕说的就(jiù)是这(zhè)位驼(tuó)背的(de)老人吧(ba)。

　　2、说明了凡(fán)事只要专(zhuān)心致志，排除外(wài)界的一(yī)切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒(héng)，就一定能(néng)有(yǒu)所成就，即使(shǐ)先天条(tiáo)件不足(zú)也不例外(wài)。

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