夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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