人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银娜能组成什么词，娜字能组什么词语山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请娜能组成什么词，娜字能组什么词语僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤娜能组成什么词，娜字能组什么词语重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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