人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用(yòng)两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(ji两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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