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粉骨碎(suì)身浑不怕要留清(qīng)白在(zài)人间的意思是什么，粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕后一句

　　出自(zì)明代(dài)于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗托物(wù)言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借(jiè)物喻人，托物寄怀，表现了诗人高(gāo)洁的(de)理想。

　　千(qiān)锤万凿出深(shēn)山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种名称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　2.千(qiān)锤万凿(záo)：也作“千锤万击(jī)”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤击开(kāi)凿，形容开采石灰(huī)非常艰难。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作(zuò)“粉身碎骨(gǔ)”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī田井读什么字，畊和耕的区别)”。

　　5.清白：指石灰洁白的本(běn)色，又(yòu)比喻(yù)高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎(suì)身浑不怕，要留(liú)清(qīng)白(bái)在(zài)人间的(de)意(yì)思？

　　意思是：即使粉身碎(suì)骨也(yě)毫(háo)不惧怕，甘愿把一身清白留(liú)在人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰(huī)吟(yín)》

　　千锤(chuí)万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清(qīng)白在人(rén)间。

　　译文：石灰石只(zhǐ)有经(jīng)过千万次捶打才能从深山(shān)里开采(cǎi)出(chū)来，它把熊(xióng)熊(xióng)烈火的焚烧当做很平(píng)常的一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一身清白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟诵，指古代诗歌(gē)体(tǐ)裁的一(yī)种名称（古代诗(shī)歌的一种形式）。

　　千(qiān)锤万(wàn)凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无(wú)数次的锤击喊衫开(kāi)凿，形容开采石灰(huī)非常艰(jiān)难(nán)。

　　千、万：虚(xū)词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等(děng)闲(xián)：好(hǎo)像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；等闲(xián)：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁白的本色，又比喻(yù)高(gāo)尚的(de)节操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形(xíng)容开采石灰(huī)石很不容易(yì)。

　　次句(jù)郑斗腔“烈(liè)火(huǒ)焚(fén)烧若(ruò)等(děng)闲”。

　　“烈(liè)火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等(děng)闲(xián)”三字，又使人(rén)感到不仅是在写(xiě)烧炼石灰石，它似乎还象(xiàng)征着志士仁人无论面临着(zhe)怎(zěn)样严峻的考验(yàn)，都(dōu)从容不迫，视若等闲(xián)。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨浑不怕”。

　　“粉身碎骨”极形(xíng)象地写出将(jiāng)石灰石(shí)烧成石(shí)灰(huī)粉，而“浑不怕”三字又使我(wǒ)们(men)联想(xiǎng)到(dào)其中可(kě)能寓(yù)有不怕牺牲(shēng)的精神(shén)。

　　至于最(zuì)后一句“要留清白在人间(jiān)”，更是作者在直抒情(qíng)怀(huái)，立志要做纯洁清白的人(rén)。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正直，曾平反冤狱，救灾赈荒(huāng)，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明(míng)英宗时(shí)，瓦剌(lá)入侵，英宗(zōng)被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝(dì)，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人(rén)民免遭(zāo)蒙古贵(guì)族再(zài)次野蛮(mán)统治。

　　但英宗(zōng)复辟后(hòu)却(què)以“谋(móu)逆罪”诬杀了这(zhè)位民族(zú)英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是(shì)于谦生平和人格的真实写照。

　　此(cǐ)诗通篇用象(xiàng)征手销塌法，以物比(bǐ)人，把物的性(xìng)格和人的性(xìng)格熔铸成一体。

　　言(yán)在物，而意(yì)在人，不言人而(ér)人在其中，似呼之(zhī)即(jí)出。

　　风格豪迈，气(qì)势坦(tǎn)荡、铿(kēng)锵有力。

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