提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不(bù)论是影视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是(shì)船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为生计方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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