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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即(jí)因都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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