春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春(chū一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思n)秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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