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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后)，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色(s虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后è)，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后)反对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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