提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫(shān)，腰国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人