当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗rong>劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复(fù)问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多(duō),淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xió当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗ng)对汉大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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