转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家(善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关(guān)消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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