在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟因为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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