不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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