为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问才(cái)会不断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(hé)困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生(shēng)集》，形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致(形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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