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夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在这什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然(r什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级án)后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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